Hukum Solat Hari Raya:
Sunat Mu’akkad – Digalakkan mendirikan segala jenis Solat Sunat, dalam keadaan fardi (seorang-seorang) bukan dalam jama’ah (beramai-ramai). Kecuali solat-solat sunat tertentu yang pernah didirikan secara jama’ah oleh Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wasallam seperti solat sunat witir.
Oleh itu, hukum asal menunaikan solat hari raya adalah sunnah mu’akkad dalam keadaan fardi. Namun ia boleh didirikan berjemaah mengikut kaedah istihsan dalam Islam.
Tempat :
Digalakkan untuk didirikan di masjid yang luas. Sekiranya tidak boleh didirikan di masjid seeloknya berpidah ke tempat yang lapang yang tidak jauh dari kediaman para jemaah. Kerana memberi galakan kepada golongan hawa untuk hadir samaada dalam keadaan haid/ nifas ataupun tidak.
Hikmah mendirikan Solat Hari Raya secara berjemaah :
-Menggalak masyarakat bertemu mata bersalaman dan bermaaf-maafan (syar’ie).
-Memuhasabah diri dengan mendengar nasihat dan teguran dari khatib (khutbah selepas solat hari raya).
Waktu :
Bermula dari terbitnya matahari (kelihatan matahari bulat penuh) sehingga gelincirnya matahari (sebelum masuk waktu zohor).
Cara-cara menunaikannya :
-Mu’azzin melaungkan lafaz “ الصلاة جامعة ” menandakan solat hendak didirikan secara berjamaah. Gantian kepada lafaz Iqomah kerana iqomah hanya untuk solat fardhu sahaja.
-Bilangan rakaat ialah Dua seperti solat sunat yang biasa, hanya ditambah takbir dan tasbih tertentu sebelum bacaan surah al-fatihan dan surah-surah lain ketika berdiri :
Rakaat pertama :
-7 kali takbir tidak termasuk takbiratul ihram (takbir permulaan solat).
-Berzikir / bertasbih di setiap kali selepas takbir (takbir 7 kali).
-Imam memulakan bacaan seperti solat jahriyyah selepas takbir tersebut.

Rakaat kedua :
-5 kali takbir tidak termasuk takbir bangun dari sujud.
-Berzikir / bertasbih di setiap kali selepas takbir (takbir 5 kali).
-Imam memulakan bacaan seperti solat jahriyyah selepas takbir tersebut.

Khutbah hari raya :
Khutbah didirikan selepas selesai solat sunat hari raya. Rukun-rukunya seperti rukun khutbah jumaat. Hanya ditambah lafaz takbir sebanyak 9 kali dipermulaan khutbah pertama dan 7 kali pada permulaan khutbah kedua. Hukum khutbah tersebut adalah sunat.
Galakan bertakbir di hari raya :

Jenis bertakbir pada hari raya :

-takbir mursal : galakan bertakbir di setiap tempat dan masa (bermula dari terbenam matahari hari terakhir Ramadhan hingga Imam berkhutbah di hari pertama hari raya).

-takbir muqayyad : takbir hanya selepas solat fardhu sahaja (bermula selepas selesai solat hari raya sehingga sebelum terbenam matahari hari keempat aidiladha).

Perkara sunat sebelum solat sunat hari raya :

-Berpuasa (tidak makan dan minum) pada pagi hari raya sehingga solat sunat hari raya.
-Membersihkan diri sebelum ke masjid.
-Memakai pakaian yang cantik dan bersih.
-Memakai wangi-wangian bagi lelaki .

Disediakan oleh :
Mohd Rasyidi Bin Ali
(Pelajar Tahun 1 Feqh Wa usuluhu-2010)

Bukanlah Feqh namanya, sekiranya ia hanya ilmu yang sekadar dalam bentuk tulisan atau hafalan. Umpama air yang sentiasa mengalir dan memenuhi ruang-ruang kosong. Itulah fekah.

Perkembangan dan percambahan feqh setanding dengan perkembangan infrastruktur, ekonomi, dan peradaban yang kini berlegar disekitar kita, bahkan mungkin feqh lebih terkedepan lagi. Dimana ada kehidupan di situ adanya feqh.

Feqh adalah undang-undang kehidupan umat islam. Ia meliputi seluruh aspek tingkah-laku harian bermula dari bangun tidur sehingga tidurnya, dari mula hidup sehingga hujung hayatnya.

Adakah feqh yang mengatur manusia?? Atau manusia yang mencorak feqh??

Ya..feqh itu mengatur manusia, namun feqh juga tercorak dengan keadaan sekitar manusia (bi’ah). Ini bukan bermakna Islam itu memayahkan penganutnya semata-mata, tetapi ada kelonggaran yang dikurniakan.

Sifat fleksibel yang ada pada feqh itu perlu digunapakai dengan sebaiknya. “Sesungguhnya bersama kepayahan itu ada kesenangannya”… “Allah s.w.t mahu menyenangkan kamu dan Dia tidak mahukan kepayahan ke atas kamu.”

Umat islam perlu memahami dan menguasai hakikat feqh yang fleksibel ini. Adakah semua hukum-hakam dalam islam itu mudah diubah-ubah begitu sahaja??

Tidak… Di dalam kitab suci Al-Quran terdapat ayat2 yang berbentuk qoth’ie dilalah dan ada yang berbentuk zhonni dilalah. Begitulah juga terdapat hukum2 yang tetap(thabit) dan terdapat hukum2 yang boleh berubah(mutaghayyar) mengikut keadaan masa dan tempat. Kerana sumber feqh adalah antaranya Al-Quran Al-Karim.

Apa yang tetap ?? Dan apa yang boleh berubah??

Yang tetap adalah tujuan dan yang boleh berubah itu adalah kaedah atau cara2nya. Kadang-kadang kita tidak dapat membezakan yang manakah tujuan dan yang manakah cara.

Contoh : Tujuan mimbar jumaat dibina dengan binaan yang sedikit tinggi dari jemaah adalah untuk memudahkan imam untuk menyampaikan khutbah dan memudahkan jemaah melihat khatib. Kaedahnya, nabi s.a.w membina mimbar dengan adanya 3 anak tangga.

Kaedah itu boleh dipelbagaikan dengan melihat pada kesesuian keadaan masa dan tempat. Mungkin anak tangganya dilebihkan mungkin dikurangkan.

Begitulah yang dimaksudkan dengan Feqh sentiasa Baru yang fleksibel dengan keadaan semasa.

Oleh : Dr Syuwess Mahamid

Seruan tajdid

Ianya adalah merupakan suatu seruan yang mengajak manusia kembali kepada Al-quran dan As- sunnah.Seruan yang dikatakan ini merangkumi perkara-perkara berikut :

• Tidak bermazhab
• Kesalahan yang terdapat dalam kitab-kitab fiqh
• Membebaskan diri daripada taasub dan taqlid

Pembaharuan yang berlaku ini tidak hanya tertumpu pada kembali kepada Al-quran dan As-sunnah, dan tidak hanya tertumpu kepda ahli salafi sahaja, bahkan ianya juga turut berlaku dalam bidang tasawuf dan bidang lain-lain.

Ianya mampu membebaskan masyarakat terikat dengan kata-kata ulama tanpa kembali kepada nas-nas syariat, kita perlu kembali Al-quran dan As-sunnah, dan kita mesti mengetahui kesalahan-kesalahn yang terdapat kitab-kitab fiqh.Fikrah kembali kepada quran dan sunnah ini adalah suatu yang benar namun ianya telah di salah paham segolongan masyarakat.

Berpegang kepada kata-kata imam mazhab empat di dalam semua masalah adalah suatu pemahaman yang salah. Ini kerana ianya mampu memisahkan manusia dengan nas-nas Al- quran serta As-sunnah. Sebagai contoh, kebanyakkan ulama-ulama fiqh telah membukukan kitab-kitab fiqh dan daripadanya berbentuk matan dan pelbagainya. Namun, memang diakui ianya banyak memberi manfaat yang besar terhadap ilmu fiqh.Namun, sedarlah bahawa ianya mempunyai keburukan iaitu menjadikan masyarakat tidak berpegang kepada dalil. Dan cara sebegini tidak mampu membentuk suluk manusia.Berbanding dengan seorang mufassir ataupun hadis, yang mana mereka ini mempunyai kesan terhadap jiwa berdasarkan ilmu-ilmu mereka kerana disebabkan bertaamul dengan quran dan sunnah.

Seruan yang dilakukan ini mampu menjadikan ilmu fiqh ke arah suatu pembentukan akhlak. Sebagai contoh, ketika mana kita mengatakan hukum wudhu’ dengan dalil-dalil nas syarie tanpa menaqalkan kata-kata ulama sahaja. Ini kerana ianya mendatangkan kesan terhadap jiwa yang kuat berbanding kita menaqalkan kata-kata ulama sahaja tanpa menyatakan dalil.

Seruan yang dilakukan ini merupakan suatu penyatuan rujukan  dan bukanlah untuk menyalahkan kitab-kitab fiqh serta ulama-ulama mazhab.

Namun ianya adalah sebagai rujukan dan penilaian ketika mana terdapat khilaf antara ulama-ulama.Ianya juga menjauhkan manusia berpegang kepada kata-kata yang tidak mempunyai dalil.

Perlu dipahami, seruan ini adalah untuk semua ummat islam, bukan sahaja kepada golongan tertentu.

Kebaikan seruan ini:

• Membebaskan daripada perkara-perkara bid’ah
• Menghasilkan ulama yang beristinbat hukum dengan berdalilkan quran dan sunnah

Keburukan seruan ini :

• Masyarakat am kebanyakan tidak mampu mengistinbat hukum dengan menggunakan quran dan sunnah secara langsung, maka seruan ini untuk mereka yang memahami syariat islamiyah serta mendalaminya.
• Memerangi mazhab, dan mengatakan mazhab adalah suatu yang salah – Mazhab merupakan suatu wasilah kepada masyarakat untuk memahami sesuatu ilmu fiqh itu sendiri –
• Tohmahan yang mengatakan terdapat banyak kesalahan yang didapati di dalam mazhab.

Disediakan oleh :

Azmuddin bin razali

(Biro Akademik 2009/2010)

Dr. Syuwess Mahamid

Antara dalil-dalil yang menunjukkan bahawa hukum fiqh itu murunah dalam erti kata fleksibel ialah :

1. Nabi s.a.w ketika mana mengaharamkan kota Makkah ⁽¹⁾ , seperti mengaharamkan sesorang itu memburu binatang dan mencabut tanam-tanaman. Maka terdapat seorang sahabat berkata kepada Rasulullah : Wahai Nabi, sesungguhnya kami berhajat kepada (udkhur).Kemudian Nabi s.a.w berkata : melainkan (udkur)

Maka ini menunjukkan bahawa Nabi s.a.w meraikan waki’ dalam erti kata yang mudah hukum fiqh adalah bersifat menerima kepada pembaharuan.Maka inilah yang di namakan muasarah.

Orang yang faqih mestilah bersifat mengetahui apakah makna disebalik penurunan sesuatu.Bukan sekadar mengetahui hukum sesuatu perkara itu sahaja.

1. Ketika mana nabi mengaharamkan arak, ia juga melibatkan bekas-bekas yang digunakan untuk arak seperti cawan, baling dan sebagainya.Mengapakah nabi mengharamkan termasuk sekali bekas-bekas tersebut, ini adalah kerana supaya masyarakat arab pada zaman itu tidak lagi mengingati arak itu. Sehingga nabi mengatakan : Pecahkan balang-balang tersebut.

Kemudian sahabat berkata kepada nabi yang mana mereka memerlukan bekas-bekas itu.Lalu nabi membenarkan sahabat menggunakan bekas-bekas tersebut.

Terdapat 2 elemen dalam hukum islam:

1. Tetap ثوابت   : Tidak boleh diijtihad
2. Berubah متغيرات  : Boleh diijtihad

Perantaraan adalah sesuatu yang boleh berubah-ubah dan bukanlah sesuatu yang tetap.Sebagai contoh, di dalam pemilihan hakim atau ketua Negara. Cara pemilihan disini adalah wasilah seperti pilihan raya dan tujuannya pula adalah menjalankan hukum syarie.

Apabila seseorang itu hanya memindahkan hukum-hukum fiqh yang terdapat dalam kitab-kitab fiqh yang dahulu ke zaman hari ini, ianya tidak menjadikan fiqh itu sesuatu yang fleksibel dalam erti makna lain muasarah.

Kebanyakkan ulama mengetahui bahawa wasilah adalah sesuatu yang boleh diperbaharui, tetapi mereka menzahirkan di hadapan manusia seolah-olah mereka tidak terkeluar daripada mazhab, disebabkan perasaan takut / tersalah ijtihad. Sebagai contoh, tidak wajib ke atas seseorang wanita itu memakai jubah jilbab, namun yang pentingnya adalah menutupi aurat.Maka tidak mengapa jika seseorang wanita itu memakai kabut atau pakaian selain jubah.

Adakah jika kita tidak mengambil berat terhadap wasail yang ditunjukkan nabi s.a.w,  dikira sebagai orang yang tidak mengambil berat dengan sunnah ??

• Pertama sekali, kita mesti mengetahui makna sunnah yang mana ianya terbahagi kepada 2 bahagian iaitu :

1. Sunnah yang mencapai tahap fardhu seperti kefardhuan solat isya’ yang sabit dengan sunnah nabi s.a.w.
2. Sunnah yang mncapai tahap sunat seperti wangi-wangian ketika solat.

Jika sesuatu sunnah tersebut mencapai tahap fardhu seperti yang disebutkan di atas, maka  ia adalah wajib dan berdosa jika meninggalkannya.

Jika sesutau sunnah itu mencapai tahap sunat, maka ianya adalah tidak wajib dan tidak berdosa meninggalkannya seperti bersiwak.

Terdapat hadis nabi s.a.w :

(البس ما شئت و كل ما شئت…….)

Nabi s.a.w juga memakai pakaian yang diperbuat daripada orang kafir, kerana pada zaman dahulu tidak terdapat dalam kalangan orang islam kilang yang membuat pakaian. Ini menunjukkan ianya adalah wasilah.

Soalan daripada Ust Burhanuddin :

*Adakah wudhu dikira sebagai wasilah ?

Jika sesuatu perkara itu tidak terdapat dalil, maka ianya adalah wasilah.Jika sesuatu itu mempunyai dalil yang qoti’e, maka ianya adalah tujuan ghoyah yang mana tidak boleh diubah-ubah.

Soalan Ust Hasyim :

*Bagaiman pula dengan permasalahan bida’h ?

Bida’h hanya berlaku dalam ibadat.Jika seseorang itu mengakui di dalam hati bahawa perkara yang dilakukannya itu adalah perbuatan yang dilakukan nabi s.a.w, sedangkan perbuatan tersebut tidak pernah dilakukan nabi s.a.w, maka inilah yang di maksudkan sebagai bida’h.Seperti bida’h di dalam solat, jika seseorang itu mengakui di dalam hatinya bahawa terdapat solat sunat hari rabu, sedangkan nabi s.a.w tidak pernah melakukannya di dalam hayatnya.

Imam Syatibi : membahagikan fiqh kepada 2 iaitu –

1. Adat
2. Ibadat

Maka perkara bida’h hanya berlaku di dalam ibadat iaitu selain perkara yang di maksudkan dengan adat seperti muamalat, dan sebagainya.

*Perayaan menyambut kelahiran nabi s.a.w :

Jika seseorang itu mengakui di dalam hatinya bahawa perbuatan tersebut adalah yang di lakukan baginda sendiri seperti berarak, berqasidah dan sebagainya, maka ianya adalah bida’h.

Jika seseorang tidak mengakui di dalam hatinya bahawa perbuatan tersebut tidak dilakukan oleh nabi s.a.w, dan hanya untuk menzahirkan kecintaan kepada nabi s.a.w, memperingatinya, maka ianya tidaklah dinamakan sebagai bida’h.

Sesuatu perbuatan itu tidak akan dikira sebagai bida’h jika :

• Diniatkan kerana Allah taala
• Tidak mengakui didalam hati bahawa perbuatan itu dilakukan nabi sedangkan nabi s.a.w tidak pernah melakukannya
• Ibadat tersebut telah disyariatkan dalam syariat islam.

Sebagai contoh dalam masalah solat sunat sebelum jumaat.Sesungguhnya tidak ada dalil bahawa nabi s.a.w melakukannya.Namun ianya tidak dikira sebagai bida’h jika seseorang itu melakukannya kerana Allah taala semata-mata dan tidak menganggap perbuatan tersebut dilakukan oleh nabi s.a.w .

Contoh permasalahan lain yang tidak dikira sebagai bida’h :

1. Terdapat sesetengah pendapat bahawa jika tangga mimbar khutbah melebihi tiga, maka ianya dikira sebagai bida’h.

Pendapat seperti ini adalah tidak betul, ini kerana mimbar itu adalah sebagai wasilah iaitu supaya pendengar jumaat dapat melihat khatib yang sedang membaca khutbah itu.

Sedangkan tidak terdapat nas-nas yang mensyaratkan seperti itu.

1. Masalah azan, adakah ianya wasilah ataupun tujuan ghoyah ? dalam erti kata lain, azan hanya dibolehkan pada waktu solat lima waktu, ataupun dibolehkan pada waktu lain-lain?

Nabi s.a.w telah menyuruh sahabat iaitu Bilal azan bukan pada waktunya. Kemudian semua sahabat datang ke masjid dan bertanyakan kepada nabi mengapakah azan dilaungkan bukan pada waktunya.

Maksud nabi di sini adalah supaya semua para sahabat berkumpul untuk pergi berjihad.

Maka azan disini adalah wasilah supaya umat islam berkumpul.

*soalan : menggantikan muazzin dengan pemain kaset / radio .

Pendapat Dr Syuwess Mahamid : tidak boleh

Pendapat Dr Malik Sa’di : dibolehkan

*Hukum jika seseorang itu melakukan perkara fardhu tanpa melakukan sunat-sunat yang lain ?

Tidak berdosa keatasnya

Terdapat seorang sahabat yang telah datang kepada nabi s.a.w kemudian dia berkata : sesungguhnya beliau tidak melakukan perkara-perkara sunat melainkan solat lima waktu, haji, puasa.Kemudian nabi s.a.w berkata :

(إن صدق دخل الجنة)

Berdasarkan hadis di atas, ia menunjukkan bahawa sesiapa yang melakukan perkara fardhu tanpa perkara yang sunat, maka ia tetap dijanjikan syurga.

Barang siapa yang melakukan perkara fardhu dan mengingkari sunnah, maka beliau adalah terkeluar daripada agama islam itu sendiri.Manakala mereka yang melakukan perkara fardhu tanpa perkara-perkara yang sunnah, maka dia tidak dianggap berdoasa.Ini kerana apabila kita kembali kepada ta’rif sunnah, ia merujuk kepada sesuatu yang dilakukan oleh nabi s.a.w yang mana sesiapa yang melakukannya akan mendapat ganjaran dan barang siapa yang meninggalkannya tidak dikira sebagai orang yang berdosa.

*Penjelasan bagi hukum mereka yang meninggalkan sunnah.

Kita mesti membezakan antara pengertian dakwah dan mengajar manusia hukum fiqh. Ianya adalah dua elemen yang berbeza.

Sebagai contoh,

Seseorang yang tidak membaca doa menaiki kenderaan ketika menunggangi sesuatu kenderaan, adakah dia dikira sebagai orang yang berdosa??? Sudah semestinya kita menghukumnya melalui hukum fiqh tidak berdosa.

Kesimpulannya, hukum islam mempunyai 2 elemen iaitu fleksibel-berubah mengikut zaman- dan tetap – tidak berubah mengikut peredaran zaman-.Islam adalah agama yang meraikan waki’ dan berkembang sejurus peredaran zaman.

Suleiman Mashahra mengatakan bahawa dia telah dipaksa untuk merobohkan sendri rumahnya atas arahan dari Rejim Zionis, yang mengancam bahawa dia harus menanggung kos penuh perbelanjaan yang sangat tinggi sekiranya pihak Rejim Zionis yang merobohkan rumahnya.

Mashahra merayu kepada semua pihak yang prihatin, pegawai dan kumpulan-kumpulan hak asasi manusia, untuk membantunya dalam menentang perkara ini. Tambahan pula, dia merupakan satu-satunya pencari nafkah dalam keluarga besarnya dan tidak mempunyai tempat lain untuk melindungi keluarganya.

sumber : Disini

Syarat-syarat pertandingan :

1. Soalan kuiz mempunyai 10 soalan yang terdiri daripada 5 soalan objektif dan 5 soalan Subjektif berkaitan Islami , Isu – semasa , serta berbentuk pengetahuan am.

2. Pertandingan ini TERBUKA kepada semua ahli PERMATA , sama ada yang berada Di Jordan ataupun di Malaysia dan di mana sahaja.

3. Unit Penyelia KUIZ serta AMT Ihya (pengarah & Timbalan pengarah) TIDAK DIBENARKAN menyertai kuiz ini.

4. Soalan akan dikumpul sehingga FASA KE-3 sehingga tarikh tutup penyertaan untuk menentukan siapa pemenang yang bertuah.

5. Setiap fasa , peserta dikehendaki melengkapkan slogan yang disertakan bersama dengan kuiz yang diberikan.

6. Jawapan bolehlah dihantar melalui :
Emel Rasmi Kuiz Ihya : ihyaramadhan@gmail.com
ATAU diserahkan kepada wakil-wakil kami :
Mohd Lutfi Hafifi
Azmuddin Razali
Kamilah Mohd Murtadza

7.Tarikh Tutup Penyertaan untuk menghantar semua kuiz terkumpul ialah : 9 SEPTEMBER 2009
8. Maklumat Lanjut di : www.permatajordan.com
9. Keputusan juri adalah Muktamad.

SOALAN KUIZ : FASA KEDUA

1. Apakah Tajuk Filem yang telah ditayangkan pada minggu pertama program Ihya’ Ramadhan?
A. Cinta Bertasbih
B. Syurga Cinta
C. Cinta Syurga
D. Cinta Sempurna

2. Sebaik-baik makanan ketika bersahur berdasarkan Hadith Riwayat Ibnu Hibban & Baihaqi adalah :
A. Nasi berlauk
B. Buah Tamar
C. Buah-buahan
D. Kuih-muih

3. Lailatul Qadar membawa pahala seperti beribadat selama :

A. 80 Tahun
B. 95 Tahun
C. 83 Tahun
D. 82 Tahun

4. Berikut merupakan tanda-tanda Lailatul Qadar kecuali ;

A. Malam yang sepi, tenang dan bercahaya
B. Tiada petir atau kilat sabung menyabung sehingga subuh
C. Pada paginya matahari akan timbul dengan pancaran cahaya, seperti bulan mengambang
D. Tidak panas atau sejuk (sederhana) seolah bulan memancar terang

5. Apakah hukum puasa bagi mereka yang berbekam pada siang hari di bulan Ramadhan?

A. Batal puasanya
B. Sah tetapi makruh
C. Sah
D. Sunat

6. Berapakah kadar zakat fitrah di negeri Melaka pada Tahun 1426H?

7. Apakah gelaran yang telah diberikan kepada Ibnu Sina kerana kepakaran dan kehebatan beliau dalam bidang perubatan?

8. Adakah Laut Mati terletak di kedudukan terendah di daratan ? Ya/Tidak

9. Siapakah yang telah membakar Masjid Al-Aqsa pada 21 Ogos 1969?

10. Ahmad berpuasa pada 1 Syawal pada Hari Raya Aidilfitri.Apakah hukum puasanya dan berikan sebab?

ISIKAN MAKLUMAT INI :
NAMA : …………………………………… ….. / NO.TEL : …………………… / BAYT ……………………………………

HADIAH MENARIK BAKAL MENANTI ANDA !!
WANG TUNAI DAN SET ILMIAH!!

OLEH :
UNIT KUIZ IHYA RAMADHAN , BIRO BIMBINGAN & ROHANI

First of all, I would like to thank to President of Persatuan Mahasiswa Malaysia Universiti Mu’tah ( PERMATA ), brother Ahmad Amiruddin Bin Ibrahim for his permission to continue Baitul Hikmah Academy under his session.

Introduction :

The Baitul Hikmah Academy was launched in 2008 under Brother Mohammad Syaheed Bin Mohammad Nizar administrative. This unit headed by a director which selected by Ahli Majlis Tertinggi ( AMT ) PERMATA and assisted by few members. Baitul Hikmah is not an organization like other bureau of PERMATA, but the concept is a small group formed for research and translation activities to improve academic achievement of PERMATA.

Vision and Mission Baitul Hikmah :

Baitul Hikmah was founded to support the academic vision of PERMATA by combination between translation and writing skill. Baitul Hikmah also set up as a central for research and development project.

Even the movement of Baitul Hikmah is more limited than bureau and representative; we try to provide a few benefit activities to students.

The activities planned by Baitul Hikmah:-

1. Translation tutorial.
2. Writing skill programme.
3. Interview with lecturers of Mu’tah University about academic and Islamic issue
4. Research and development ( R & D ).

At present, there are about 12 members were selected from first year and second year students.

Even we prefer to limit our membership; we still open this opportunity to all of PERMATA members to join us.

Hopefully, I encourage all of PERMATA members to support our effort and share opinions in order to make Baitul Hikmah more excellent and efficient.

If anybody interesting for our members and activities, you can contact our members.

Muhammad Shahrul Ifwat Bin Ishak
Director,
Baitul Hikmah Academy,
Persatuan Mahasiswa Malaysia Universiti Mu’tah ( PERMATA )

List of Baitul Hikmah members:

1. Muhammad Shahrul Ifwat Bin Ishak ( Director & Tutor )
2. Mohd Ruzaimy Bin Che Wan ( Asst. Director )
3. Mohd Syafiq Bin Mohd Shafii ( Second Tutor )
4. Mohd Hussien Bin Mohd Fauzi ( Third Tutor )
5. Muhd Fakhrullah Bin Alias ( Editor )
6. Mohd Azmer Azri Bin Ahmad ( Arabic translator )
7. Azmuddin Bin Razali ( Arabic translator )
8. M. Abdul Fatah Bin Razali ( Arabic translator )
9. ‘Afifah Binti Azzam ( English Translator )
10. Ida Dayana Bin Dormudi ( Arabic translator )
11. Nur Zalikha ( Second Editor )
12. Nur Akmalina ( Arabic translator )